Por: Vanderlei de Lima é o tradutor e organizador da Coleção Monaquismo Antigo.
A Editora Benedictus lançou, com tradução nossa, o volume IV da valiosa Coleção Monaquismo Antigo. É de autoria de Evágrio Pôntico († 399) e reúne duas de suas muitas obras: As bases da vida monástica e o Tratado prático ou O monge. Como cortesia, o volume oferece três artigos de Dom Estêvão Bettencourt, OSB († 2008), a versar sobre o silêncio, a contemplação e a oração.
A biografia de ambos os autores exigiria, por si só, um espaço considerável para que conseguíssemos descrever um pouco de suas belas trajetórias monásticas em épocas tão distintas e distantes: Evágrio, no século IV, e Dom Estêvão, no XX e início do XXI. Dada a brevidade de um artigo como este, cabe-nos oferecer apenas alguns tópicos da vida e dos escritos de ambos a fim de que o leitor melhor os conheça ou os relembre.
Evágrio é colocado pelos estudiosos na categoria que se convencionou chamar de “monaquismo sábio”. Isso porque, superando a fase de monges muito tementes a Deus, mas sem grande cultura geral ou religiosa, apareceram homens cultos que “refletiram sobre a maneira como viviam, buscaram colocar por escrito a experiência que tinham dessa vida no deserto e comunicar a outros a espiritualidade dos Padres do deserto” (Luc Brésard, O. Cist. A espiritualidade monástica em suas origens. Juiz de Fora: Subiaco, 2022, p. 185). Todavia – e aqui surge um ponto muito importante – o mesmo autor citado nos diz o seguinte: “Entre os monges que o cercavam, e que na maioria não sabiam ler, ele parecia um intelectual. Mas tomou logo consciência dos limites da ciência [...]. Como intelectual, devia fazer-se pequenino diante dos que não o eram e suportar em silêncio certas desavenças” (idem, p. 187). Nosso monge iniciou sua vida de Igreja auxiliando São Basílio e, depois da morte deste, São Gregório de Nazianzo. Destacou-se pelo aspecto apologético ao refutar firmemente os inimigos da reta fé, mas seu envolvimento com mulheres o fez contrair, em Jerusalém, uma doença séria. Recuperado, foi viver no deserto de Nitria e, em seguida, no de Celdas (cf. As bases da vida monástica e Tratado prático ou O monge, pp. 26-31).
Dito isso, entramos nas duas obras de Evágrio reunidas no livro ora apresentado. “As bases da vida monástica”, de acordo com o Ir. Enrique Contreras, OSB, é “destinada a iniciantes; define os elementos específicos que caracterizam a vida do monge: celibato, pobreza, renúncia ao mundo, solidão, trabalho manual, ‘estado de estrangeiro’ (xeniteía) e meditação do juízo final” (idem, p. 34). O Tratado prático, “que compreende cem capítulos e trata da practiké, isto é, o caminho que o monge deve trilhar para alcançar a apatheia” (ibidem, p. 33), é de um valor ímpar. Importa notar que os termos gregos – xeniteía, practiké, apatheia, entre outros – são definidos no Vocabulário presente nas páginas 50 a 52 do livro. Cabe, por último, lembrar que Evágrio reúne, nos capítulos 6 a 14 do Tratado prático, os oito maus pensamentos (cf. pp. 102-105) que, com os ajustes de João Cassiano († 435) e do Papa São Gregório Magno († 604), passaram para a doutrina da Igreja como os sete pecados capitais (cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 1866).
A terceira parte da obra – após as duas de Evágrio com ricas introduções – foi extraída da conceituada revista Pergunte e Responderemos, redigida por Dom Estêvão Bettencourt, monge beneditino do Mosteiro de São Bento do Rio de Janeiro, teólogo de renome e afamado biblista, que grande bem fez à Igreja no Brasil e à vida monástica em geral por meio de seus muitos escritos e belas conferências mundo afora. Cada leitor aí encontra o valor do silêncio (cf. pp. 133-141), da contemplação (cf. pp. 143-152), bem como a importância da oração, com suas dificuldades, mas também com os meios de superá-las (cf. pp. 155-162).
Vale a pena lê-lo e meditá-lo.
Vanderlei de Lima é o tradutor e organizador da Coleção Monaquismo Antigo.
